삼국유사 나무위키
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국립 교육 기관으로서의 역할을 톡톡히 하던 성균관은 조선 중기에 이르러서 그 위세가 크게 약화된다. 연이은 사화로 선비들의 목숨이 줄지어 사라지고 젊은 유생들 사이에서 적당히 벼슬이나 하자는 풍조가 퍼졌기 때문이다. 이에 조선의 유학자들은 성균관을 대체할 교육 기관을 새로 만들기 시작하였다. 과거제도는 능력을 통해 인재를 선발한다는 점에서 큰 의의가 있었다.
아울러 미륵불이 나타나 이상적인 불국토를 건설한다는 미륵불 신앙은 진흥왕 때 조직화된 화랑 제도와 밀접한 관련을 가지면서 신라 사회에 정착되었다. 한안인은 과거에 급제한 뒤 한림원의 말단직을 거쳐 예종 때 내시가 되었다. 이후 그는 가문의 배경도 없으면서 눈부시게 출세하고 신진관인들을 규합하여 당시 회척이었던 이자겸과 권력을 다툴 정도의 강력한 세력으로 성장하였다. 그것이 가능했던 것은 왕의 절대적인 신임을 받고 있는 내시로서 국왕을 측근에서 보필할 수 있었고, 국왕에게 업무 추진능력과 충성심을 인정받았기 때문이었다. 그러나 그를 중심으로 하여 세력이 결집되면서 이자겸 세력과의 마찰은 피할 수 없게 되었다.
그런데 대가야가 554년의 전투에 패배한 후 얼마 안 있어 신라에 병탄되고, 소백산맥 동쪽의 가야지역은 신라의 영역이 되어, 가야는 완전 소멸하였다. 삼국의 정치는 기본적으로 중앙집권체제를 토대로 한 전제왕권 또는 귀족정치였다. 고구려는 5부족 연맹체로 시작하여 태조왕 이후 중앙집권체제를 갖추었다.
또 우리 나라의 영일(迎日)이란 지명도 이 이야기와 관계 있다. 두 구절은 공통적으로 노래에 리듬을 조성하며 시적 감흥을 북돋운다. 이에 더하여 ‘위 증즐가 大平盛代(대평셩ᄃᆡ)’는 시의 구조에 통일성을 부여하고 시각적으로 연(聯)이나 장(章)을 구분 짓는 역할도 한다. 떠나는 임에 대한 원망과 안타까움을 표출하면서도, 임이 떠나는 것을 적극 만류하지 못하고 자신의 슬픔을 안으로 다독이고 체념하면서 임이 곧 돌아오기를 소망하며 인내함. 고려시대에 대한 역사 이야기는 아직도 밝혀지지 않은 것들이 너무나 많고, 밝혀진 이야기들도, 몇 년 혹은, 몇 십년이 지나면, 내용이 다 바뀔 지도 몰라요.
끊임없이 수분을 빨아들이고 내보내는 작용을 하기 때문이다. 도솔천에 있던 미륵보살이 세 번에 걸쳐 이 땅에 내려와서 각각 96억, 94억, 92억의 대중을 교화하는 것을 내용으로 한다. "대장경은 13세기 세계 최첨단 문화와 최고 학문의 수준을 보여주는 보물입니다. 판각을 어디서 했는가도 규명해야 하지만 더 중요한 것은 대장경을 기획하고 보관했던 강화도의 위상과 의미입니다."
반원정책도 수정되어, 원나라와 명나라에 대한 등거리 외교가 추구되었다. 마침 고려에 왔던 몽골 사신 일행 저고여가 귀국하던 길에 국경 지대에서 거란족에게 피살되자 이를 구실로 몽골군이 침입해 왔는데(1231년), 이른바 고려-몽고 전쟁의 시작이었다. 힘겹게 의주를 점령한 몽골군은 귀주성(龜州城)에서 박서의 완강한 저항에 부딪히자 길을 돌려 개경을 포위하였다. 이에 고려는 몽골의 요구를 받아들이게 되었고 몽골군도 큰 소득 없이 물러갔다.
당시대인들은 그렇게 생각하지 못했겠지만 30여 년에 걸친 긴 싸움의 시작이었다. 그러나 화친 교섭이 진행되는 동안에도 몽고군은 남하를 계속하여 충주성에서 또 하나의 중요한 전토기록을 남기게 되었다. 당시 충주의 주민은 지배층인 양반별초와 피지배층인 노군 잡류들에게 혐의를 씌워 죽이려 하였다. 이에 노군 잡류부대는 “ 몽고군이 오자 다 달아나 숨어버리고 성은 지키지도 않더니, 이제는 몽고군이 약탈해 간 것까지 우리게게 죄를 돌려 죽이고자 하는가?
그러나 당시 불교계는 상당한 재력을 소유한 사원이나 그 소속 승려가 주도하고 있었다. 이처럼 고려시대 사원은 상당한 경제력을 가지고, 사회적 영향력을 행사하였다. 그러나 조선시대에는 사원의 경제력은 크게 축소되었고, 승려의 지위나 사회적 영향력도 크게 위축되었다.
그 당시 권력을 쥐고 있던 이자겸과 척준경이 당시의 국제정세를 들어 금에 대한 사대의 불가피성을 주장함으로써 그대로 결정되고 말았다. 이리하여 양국간에는 별다른 충돌없이 원만한 관계가 성립되어 이후 줄곧 지속되게 된다. 강감찬과 서희의 활약으로 요나라를 몰아냈으나 개경까지 점령당했을 정도로 피해가 심하였고, 몽고의 6차에 걸친 침입으로 수십에서 수백만의 백성이 보호받지 못한 채 참살당했고, 전국토가 유린당했다. 그렇게 원나라에 조공을 바쳐야했고, 심지어 결혼도감으로 고려처녀들을 공녀로 보냈으며, 응방을 설치해 해동청까지 잡아들였다. 공민왕때는 홍건적의 피해가 극심해 개경에서 피난하는 등 어려움이 많았고, 동해의 해안지방은 왜구 때문에 한시도 조용할 날이 없었다고 한다.
고구려는 중국의 전진을 통하여 소수림왕 때에 불교를 수용하였고(372), 백제는 동진에서 침류왕 때 불교를 받아들였다(384). 고구려를 통하여 불교가 전래된 신라는 1세기 가까운 민간전승을 거쳐 법흥왕 때 비로소 불교를 국가적으로 공인하였다(527). 고구려는 이어 북중국의 북제(北齊)의 군사적인 압력과, 유연(柔然)을 격파하고 등장한 몽골 고원의 신흥 유목민 국가인 돌궐(突厥)[8]의 적극적인 공세에 직면하게 되었다. 이러한 안팎의 위기를 맞아, 고구려의 귀족들은 대내적으로는 그들간의 분쟁을 수습하고 귀족 연립 정권 체제를 성립시켰다. 이 금관가야는 5세기 초 고구려 광개토왕(廣開土王)의 낙동강 유역 원정 이후 크게 쇠약해져, 6세기 초 신라에 병합되었다. 이후 신라가 낙동강 서쪽 지역으로 세력을 확대해나가자, 가야의 소국들은 백제나 왜와 연합하여 대응하였고, 고령(高靈)의 대가야가 이 지역의 중심국이 되었다.
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